Posible valor del signo espiga sencilla en textos paleohispanicos.

Este signo (43/S87) es uno de los estipulados, por epigrafistas españoles de primer nivel, como uno de los grafemas utilizados por los pueblos vascónicos. Con forma de espiga está presente en la leyenda de la ceca leída como sesars (MON 44).

En la epigrafía ibérica su presencia es más bien escasa, presentando evidencias de 20 signos en 17 entradas, muchas de ellas en la zona francesa de la epigrafia Paleohispánica. Es destacable la poca presencia en territorio de los vascones a excepción de en las cecas mencionadas.

La aparición más importante y singular de este signo es en un plomo de Pech-Maho (RAN12,p55. de Pech-Maho (plom4),b.7.37.sup.), donde aparece excepcionalmente aislado entre puntos de segmentación, viendo imposible un grafema con valor consonántico pero si un silabograma o una ligadura.

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El signo en espiga  es para Maluquer una variante de un signo antes que una ligadura. Otros autores proponen leer ti o ki, y citan que es improbable ante i.

Para Gómez Moreno tendría valor e, como en A.44. Para muchos NO es esperable entre a e i, pero está en HER.02.294. ]ilaiśarḿi .

Mayoritariamente se toma por el valor e, (Untermann 1975: 252; Beltrán y Velaza 2009: 121-122; Jordán 2019: 346; Moncunill y Velaza 2019: 411); no obstante, también se ha propuesto que ese signo sea un nexo ue o ui, valoración que desestima Luján (2005: 477), quien admite el valor e como un desplazamiento del valor original del signo; o una variante invertida del signo u (Ferrer et al. 2015: 22)

Nueva propuesta.

Para esta propuesta hemos tomado como base de nuestro argumento la teoría expuesta por Michael Everson, Chris Lill y Eduardo Orduña para las adaptaciones graficas que el galo realizó en la TAU GALLICUM, signo galo que representa según ellos una africada dental [ts] o [st].

Según los argumentos por ellos expuestos indican que, el galo se escribió originalmente en escritura griega, pero cuando comenzó a usarse la escritura latina sintió un vacío en lo que se había escrito con theta griega. La solución que los galos eligieron fue usar la barra horizontal dentro de una D latina (o barra horizontal en la S latina).

Estos recursos gráficos parece que fueron muy utilizados, también por los demás pueblos vecinos de los galos. Tanto en el norte, sur del pirineo y/o en la Francia mediterránea. El pueblo galo disponía de un signo llamado Tau Galliccum similar al signo ko del semi-silabario suroriental ibérico.

Optaron por la misma solución para el mismo problema o carencia, no como una adaptación, más bien como una ligadura. Posiblemente tomaron un signo ya existente, adaptándolo, modificándolo con varios trazos sobre el mismo.

La espiga la vemos en monedas de los Trinovantes, como un símbolo Alcos galo (forma de espiga) ligada a la KHI griega (forma de X) una T en los galos, que parece después evolucionó a TAU GALLICUM [tš]. Bajo el caballo la TAU GALLICUM (latina) con forma D cruzada, un signo con valor [ts] o [st]. 

No es descabellado pensar que los Trinovantes tomaron este símbolo con forma de una espiga dado que en las lenguas galas y en las de sus vecinas mediterráneas (etruscos, reticos, etc) también la espiga tiene un valor Š(X).

A la hora de intentar entender y dar un valor fonético a este signo paleohispánico de “la espiga” (que Velaza lo coloca como vascónico), lo hemos hecho emparentándolo, por su forma gráfica bastante común o similar entre todos los pueblos del mediterráneo. Reticos, Etruscos, Galos (Alcos galo), etc disponen signos semejantes a la Psi griega, una forma de tridente/espiga heredada del alfabeto fenicio. Forma utilizada como uno de los varios símbolos asociados a las divinidades fenicias o púnicas.

La forma de espiga es más que posible asociarla al valor fonético de la Š (fricativa postalveolar sorda) y que nosotros grafiamos con X, un sonido del habla humana utilizado en muchas lenguas y también en la zona mediterránea. La šin‏‏‏ es una letra del alfabeto fenicio que representaba este sonido fricativo postalveolar sordo transliterado /š/ o /ʃ/. De esta letra derivan la šin siríaca, la šin hebrea (ש), las šīn (ش) y sīn (س) árabes, la sigma (Σ) griega, la S latina y las С, Ш y Щ cirílicas.

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Está presente en la raíz del N.P. de la princesa y fundadora de Cartago, el nombre fenicio Eliša (‘Išt). Aunque creen que Eliša tiene un significado de El (Dios) y de Iša , de la cual traduccen “El fuego de Dios” o “La mujer de Dios”, lo cierto es más probable que signifique “Cercana a Dios”. El viejo Dios fenicio “El” y que no solo es el que dio nombre al pueblo de Isra-El, sino que el propio Jesucristo lo cita cuando clama al cielo usa su nombre: “Eli, Eli, lema sabactani” (Señor, Señor, por qué me has abandonado). (ver imagen con la espiga unida a la figura de Tanit).

Propuesta de ligadura.

El hecho de que este signo fuera utilizado aislado entre puntos de segmentación, en solitario, en el plomo referencia MLH B.7.37.sup Pech-Maho es significativo, por su forma recuerda la de las e o incluso a parte de la i del ibérico, puede hacernos pensar en una ligadura, en grupo fonético en vez de una vocal o un silabograma.

Por su forma gráfica,  semejante a la e ibera y a parte de la i, unido con el valor Š(x) de la espiga en otras culturas, propondremos un valor [iše] pare este signo. Valor propuesto: (vocal+š+vocal) >> iše = ixe. (En galo "boisse" es una medida de grano)

La Š(x) como raíces de elevación y agrupación.

En el uso ordinario y en la toponimia vascónica tenemos unos términos muy abundantes que se asocian para crear raíces de elevación o montaña pero que también significan PROXIMIDAD, CERCANÍA. Se forman utilizando estos Radicales de Altura (R.A.), Montaña o Elevación precedidos de una vocal (vocal+R.A.). Algunos R.A. euskericos conocidos como R / L / N / Z / S / Š(x) nos dan resultados como ar/er/ir/or/ur, al/el/il/ol/ul, an/en/in/on/un, as/es/is..ax/ex/ix/ox/ux, etc, etc. Podemos ver que tanto “ERdu ona” como “ELdu ona” son expresiones muy similares de ¡Acércate!, albo, bildu, ondoan, etc.

En toponimia el Pico ELgoin es un ejemplo, significa Cerca del Alto, y se sitúa muy cercano al Anboto es el más elevado de la cadena montañosa. También en el apellido euskerico OLibares (OLibar/OLibarin un poblado riojano en época romana), OL+IBAR+ES = cerca+vega+descendiente. En la toponimia de época íbera están ILurbida (Toledo), OLina, ALbucela (Avila), ELdana (Palencia), ILerda (Lerida), ALaba (Cañabate), ILurgis/ILiturgis (Mengibar-Jaen), ILunum (Hellín), etc, etc.

Los radicales semánticos de altura en forma intervocálica (vocal+R.A.+vocal) en vascónico dan como resultado raíces semánticas de Gran Agrupación, Montón, Aglomeración, Gran Cantidad, Vecindario, Poblado, Ciudad. Con los radicales nombrados R / L / N / Z / S / Š(x). Tenemos las Raíces Semánticas (con cualquier vocal), siendo muy reconocidos are/aro/iri/uri/oro, ale/ele/ili/ola/olo/uli, ana/ona/une/ene/una/uni, ase/asi/ese/osa/uso/osu, axe/axi/exe/oxa/uxo/oxu, etc.

Como abundancial (muchos juntos) ofrecen unas raíces muy conocidas y asociadas a Ciudad o Población como son: ali / ili / eli / oli / uli, que no dejan de ser MUCHOS VECINOS JUNTOS. De la raíz “eli”, en euskera significa GRUPO, CUADRILLA, TROPEL, y la variante “ele” es Rebaño, Ganado. Eleiza/Iglesia es donde el “pastor” recoge su “rebaño”. Ale y Olo son Cereales, donde los granos están muy cerca el uno del otro.

Se ven errores de traducción en estos prefijos asociados a poblaciones ibéricas, confundiéndose con la raíz del topónimo, se confunden Muchos Juntos (ili) con Cerca dé (il). Un ejemplo de este error es por ejemplo el viejo topónimo de Iliberris (la Granada antigua) que lo toman como Ili+berris traducido como Ciudad Nueva cuando en realidad es Il+iberr+is traducido Cerca de la Vega de Agua Descendente.

En descripción toponímica, un R.A. reduplicado en posición intervocálica suele tomar valor de Cerca del Alto, Cerca de la Cumbre, Cerca de la Cabeza (-ella/-elle/-ello/-ellu) y varía la intensidad dependiendo de la vocal, -ella es de altura básico, -elle en altura intermedia, -ello y -ellu en alturas importantes. Esta variación gradual vocálica tiene más notoriedad en la zona asturiana. Aunque se distribuyen por la península entera, desde Cataluña y Valencia con topónimos como Todolella, Campello, Pinella, Fatarella, Vilella, Salmella, Saborella, Morella (mor+ella, cerca del alto/mor) y pasando por parte de la Francia mediterránea (eusko-iberica) como Marsella donde la ciudad vieja se situó en la ladera del gran peñasco de la virgen. Este prefijo vasco-ibérico lo toma el romance castellano como un diminutivo, puesto que ese es el significado semántico, el situarse por debajo del alto o cumbre, más bajo o pequeño.

La sibilante que grafiamos con el alfabeto latino como Š(x) también se comporta de la misma forma, ya que es otro Radical de Altura creando Núcleos Semánticos se ALTURA y de CERCANÍA en vascónico, ax/roca, peña; Aspe/Axpe ambas voces significan Bajo la Peña ciudades en Alicante y Bizkaia. Tenemos, por alternancia vocálica, ax/ex/ix/ox/ux y como hemos dicho anteriormente, se aprecia bien esta diferenciación en Asturias, con las vocales se da una variación gradual, ax más cercano, y ux más lejano (uxatu/alejar, desterrar).

IXEIA es una montaña imponente (2.837 m), también nombrada Tuca d' Ixeia, Tucas d' Ixeia, Tuca d' Ixeia Gran, Agulla d' Ixeia, al oeste de Benasque (Huesca) y al norte de la Cascada ESPIGANTOSA. Se cree que Ixeia puede tener un origen vasco y significa «cúspide del monte» o «nieve». IXEIA también es una palabra en fabla (lengua románica del Alto Aragón), es nombre de mujer y significa DESEO.

Podemos comprobar, otra vez, como una raíz de Montaña se utiliza como raíz de Cercanía, agrupacion, etc. Como voces reconocidas como Agrupación, Grupo, Poblado, etc, lexicalizados con Š(x) en el euskera son como ejemplo:

  • Axe: haz, manojo; fajo, montón, cantidad, grande; fardo, atado, bulto.
  • Ixarratu: olivar, golpear con el mayal para desgranar, mondar, o la vaina de las legumbres.
  • Ixedu: ejido, comunal, monte comunal.
  • Ixidu: ejido, comunal, monte comunal.
  • Ixiru: ejido, comunal, monte comunal.
  • Xox: dinero (sos).
  • Uxo: paloma, ave en bandadas.
  • Uxada: acometida, golpear entre muchos.
  • Uxatu: ahuyentar, espantar.

El euskera, los cereales y sus derivados.

Los cereales no dejan de ser muchos granos juntos, agrupados, alrededor de un tallo formando una espiga. Relacionando esta formación de raices semanticas de cercania con estos tenemos, además de los términos mencionados anteriormente, en el euskera actual (vocal+R.A.+vocal) tenemos los siguientes:

  • Ale: grano cereal.
  • Alika: trigo aristado.
  • Alaga: trigo candeal.
  • Ele: grano.
  • Olo: avena.
  • Olo-ale: grano de avena.
  • Olu: avena.
  • Ola: avena (olasoilki/avena esteril; olabeor/avena silvestre)
  • Biro: grano.
  • Bii: cereal.
  • Bili: trigo sobrero.
  • Kulu: trigo que crece poco.
  • Buru: espiga.
  • Burusko: espiga.
  • Xeru: cereal.
  • Xekale: centeno.
  • Azi: grano, semilla.
  • Garau: grano
  • Garagar: cebada.
  • Gari: trigo
  • Artaxee: mijo (uske, zikirio, artotxee)
  • Ur-olo: arroz.
  • Uti: arroz.
  • Irin: harina.
  • Azi: grano.
  • Ozi: tallo que se espiga, brote, embrión.
  • Zakar: cascabillo del trigo (auka, zuzko)
  • Ixe-garri: alimento, combustible; sugestivo.
  • Ixe-gu: alimento, manjar, comida.
  • Lixeritu: digerir.
  • Ogixa: pan.
  • Ogixe: pan. (uía, uíe, oía)
  • Uíxe: pan.
  • Tune: pan bazo o pambazo.

Podemos ver como xeru parece hacer perdido una vocal inicial *ixeru, puesto que -ixe- lo tenemos en ixegu significando alimento, como ixegarri o lixeritu. El centeno podría haberse dicho antaño *ixeka>>*ixekale>>xekale.

En el frances boisse: es una "medida" de grano (bushel) puede derivar del Galo. (Antigua medida de capacidad para áridos cuyo valor oscilaba entre 4,5 y 11 litros según el lugar y la época de uso)

Š(x) topónimos ibéricos.

Como hemos dicho los radicales semánticos de altura en forma intervocálica (vocal+R.A.+vocal) en vascónico dan como resultado raíces semánticas de Vecindario, Poblado, Ciudad. Con Š(x) topónimos ibéricos de época romana y posiblemente indígenas (vocal+X+vocal):

  • Ixeia: montaña Benasque.
  • Laxeta (Egelasta olcade)
  • Saxeta (Saxetanum betica)
  • Exi (Exitani, Hexi betica)
  • Sex (Sexi Firmun cog. betica)
  • Exocha
  • Uxama
  • Axatiara
  • Axetium
  • Uxena
  • Axabriga

Š(x) similitudes o coincidentes en textos ibéricos.

Como uso general y lexicalizado en el euskera son como ejemplo:

  • Ixedu: ejido, comunal, monte comunal. (išedu /RAN12,p55.Pech-Maho (plom1)1a,b.7.34.sup)
  • Ixe-garri: alimento, combustible; sugestivo. (RAN12,p55.Pech-Maho (plom4),b.7.37.sup) (sišes /e.1.199)
  • Ixe-gu: alimento, manjar, comida. (sišes /e.1.199)
  • Lixeritu: digerir.
  • Ixeka: mofa, burla, chanza.
  • Ixeki: encender, arder, estar encendido, inflamar. (tatir or iše /B.1.348)
  • Ixetu: encender, arder; sugerir, inspirar.
  • Ixezka: vigor, fuerza, esfuerzo.
  • Ixikigei: reconfortante, cordial.
  • Ixiriko: ilimitado, incondicional, sin restricción.
  • Sisera: buche, ventrículo. (sišes /e.1.199) 
  • Ixe: casi, a punto de,,
  • Alo: avena (alo iše /B.1.324 a, ixe/alimento, combustible, vigor, fuerza)

Conclusión.

La forma de espiga (doble), los valores fonéticos de culturas vecinas a esta forma y los términos que el vasco lexicaliza con -ixe- para referirse al alimento, nos permiten interpretar a este signo como una ligadura [iše], confirmado en la inscripción de un anfora: alo iše (B.1.324 a). Las espigas (triples) de Azaila, yacimiento con aparición de espigas dobles, apunta a una ligadura con e [eše]


 

 POSIBLE VALOR DEL SÍMBOLO ESPIGA GRANDE EN TEXTOS PALEHISPANICOS.

Con la variante de espiga grande catalogada como S87 tenemos 8 signos en 8 entradas.

Con mismo valor alterando vocal (eše)

Similitudes o coincidentes en textos ibéricos:

  • Pesa de telar de Lécera-Zaragoza con texto : eka : (Z.15.02)
  • Pesa de telar Sagunto con texto:     uka (V.04.24)
  • Pesa de telar Durón de Belmonte (Segeda II) con texto: eka (Z.06.01)

Palabras del euskera próximas o coincidentes:

  • Exaka: tambaleando, cabeceando, oscilando, balanceando (Idem esaka).
  • Exegi: colgar, suspender.(ídem esegi).
  • Eka: materia, forma.
  • Ekai: materia, forma, plan de obra, boceto, carga pesada, trabajo, ocupación.